Paracha de la semaine : H' oukat : la loi de la vache rousse . Certaines lois sont accessibles a la compréhension de l homme .D autres ne le sont pas .Pour autant , parce que toutes ces lois emanent d Hachem , il faut les observer .C est le cas de cette fameuse loi de la vache rousse , qui dépasse l entendement humain . Voici ci joint un petit dvar torah de l admour de Kalov , pour mieux comprendre le sens des lois irrationnelles . Chabbath chalom ! ****************************************************** H’OUKAT: LA RAISON DES LOIS IRRATIONELLES La paracha nous présente la célèbre loi de la Para Adouma (Vache rousse) dont les cendres ont le pouvoir de nous purifier de la Toumate mete (impureté contractée au contact d’un mort). Comme toutes les lois de pureté et d’impureté elle fait partie des H’oukim : lois irrationnelles dont la raison nous échappe. Il est écrit au début de notre paracha : « …&'()* &+, -./* (01.( /*+2. .34 /* +4)...   -Ceci est la loi de la Torah qu’Hachem a ordonné en disant : Parle aux enfants d’Israël et ils prendront vers toi une vache rousse… ». Le Midrach Rabba commente la loi de la Para Adouma avec un verset qu’a dit le Roi Chlomo à son sujet : « Je me suis dit que je pourrais devenir Sage (et tout comprendre) mais elle reste loin de moi (la loi de la vache rousse). Ce qui existe est si loin et si infiniment profond… » (Koélet 7-23,24). 1°) La Torah désigne la loi de la de la vache rousse par les mots « H’oukat hatorah- loi de la Torah » et non « H’oukat Hapara adouma- loi de la vache rousse ». La Torah a l’air de vouloir nous indiquer, par ces mots-là, que les enseignements que nous tirerons de la vache rousse concernent en fait toute la Torah. Que vient donc apprendre la loi de la Vache rousse à notre génération qui ne peut plus l’appliquer ? 2°) Nous voyons dans le Midrach que Chlomo Hamelekh (le roi Salomon), à qui Hachem avait Lui-même offert la plus grande Sagesse, s’est efforcé de percer les secrets de la loi de la vache rousse mais sans succès. Le Midrach ajoute que seulement dans les temps futurs (époque messianique) nous aurons accès à sa compréhension. Le Beer Yossef s’interroge ainsi : puisqu’il existe bel et bien des raisons (certes extrêmement profondes) qui expliquent la loi de la Vache Rousse pourquoi Hachem ne nous les a-t-Il pas révélées ? Tout au moins au plus grand des sages : Chlomo Hamélekh. La connaissance des raisons de la Vache rousse ne nous aurait-elle pas aider à mieux accomplir cette mystérieuse Mitsva déjà dans ce monde-ci ? 1. Le passage de Koélet qui évoque la vache rousse a l’air de se contredire. D’une part il est écrit : « Je me suis dit que je pourrais devenir Sage (et tout comprendre) mais elle reste loin de moi (la loi de la vache rousse) » ce qui sous entend que Chlomo hamélekh avait compris le sens profond de toutes les Mitsvot sauf celle-ci. Dans le verset suivant Chlomo ajoute : « Ce qui existe est si loin et si infiniment profond » comme pour dire que toutes les autres Mitsvot sont aussi loin de sa perception et infiniment profondes. Le Beth Halévi explique qu’il existe dans l’être humain 248 membres et 365 nerfs et artères à l’image de la Torah qui contient 248 Mitsvot Assé (commandements positifs) et 365 Mitsvot lo Taassé (interdictions). De même qu’il existe entre chaque partie du corps des dizaines de milliers d’interactions et de liens étroits, les Mitsvot de la Torah sont elles aussi étroitement liées entre elle. Chlomo hamélekh en découvrant l’infinie profondeur de la Para Adouma a en réalité découvert la grandeur de toutes les Mitsvot, même les Michpatim ( : lois logiques que nous aurions pu trouver seuls). En effet, en plus d’être logiques et utiles pour la société, les Michpatim (lois sociales) revêtent un aspect suprême que nous ne devons pas oublier : elles sont, dans tous leurs détails, des ordres Divins et ceci leur confère une force particulière. En d’autres termes : maintenant qu’Hachem a ordonné dans sa Torah ces simples lois de la vie quotidienne, elles prennent une dimension infinie et extrêmement élevée. A ce sujet, il est écrit dans le Nefech Hah’ayim (1-6) (notamment au nom du Zohar de parachat Kédochim) : « Lorsqu’un homme se conduit avec droiture (ne pas voler, ne pas endommager,…toutes les Mitsvot sociales) il attire sur lui une onde de Kédoucha (sainteté) supérieure qui se pose sur lui et qui l’attache à Hachem […] Lorsqu’il aura réalisé les Mitsvot avec perfection, selon tous les détails de leur accomplissement, il aura réparé tous les mondes supérieurs (qu’Hachem a fait dépendre de lui)…et la gloire d’Hachem rayonnera sur lui perpétuellement. Inversement pour celui qui transgresse les Mitsvot... ». ‘‘56 H’OUKAT N°64 Samedi 2 Tamouz 5768- 5 juillet 2008 Entrée de Chabbat H’oukat: 21h38 Sortie de Chabbat:23h00 (Horaires de Paris) Le Nefech Hah’ayim poursuit plus loin (1-22) : « Que l’homme ne se prenne pas pour un sage en pensant qu’il comprend les raisons des Mitsvot et leurs profondeurs…et qu’à cause de cela il en vienne à en transgresser une H’as véchalom ou même à repousser un détail de leur accomplissement…comme nous le voyons pour le roi h’izkiyahou qui avait vu par esprit prophétique que ses enfants seraient des réchayim (mécréants) et qui, à cause de cette connaissance, refusait d’accomplir la mitsva de Piria vérivia (avoir des enfants). Bien que son intention était pure il fut sévèrement réprimandé par le prophète Yéchaya qui le mit en garde qu’il pourrait perdre tout son Olam Aba (monde futur)…car les véritables raisons des Mitsvot, dans toutes leur profondeur, ne sont pas accessibles aux êtres humains; seul Adam harichone, avant la faute, a pu les côtoyer… ». «…- &+(V& V10 V*WCeci est la loi de la Torah » : C’est l’un des enseignements que la vache rousse nous livre sur toute la Torah et sur les Mitsvot : bien qu’elles soient, en partie, logiques et accessibles elles restent cependant pour l’humain le moyen d’être au contact avec le Divin et dépasse donc de loin tout ce qu’il peut comprendre ou même imaginer. 2. Le Midrach Raba (au début de Béréchit) enseigne : La Torah a dit : je suis l’outil qu’Hachem a utilisé pour créer le monde. A l’image d’un architecte qui regarde dans son plan à chaque étape de sa construction ainsi Hachem a procédé pour créer le monde. Ainsi lorsque l’on entend dire : « il y a réponse à tout dans la Torah » ou encore « On parle vraiment de tout dans la Torah » on peut ajouter qu’il n y a pas lieu de s’étonner car en réalité c’est la Torah qui a précédé le monde et non l’inverse. Ainsi en étudiant les lois de la Torah on se rapproche de la compréhension profonde du fonctionnement du monde et de l’homme (qui est un petit monde à lui seul (Ramh’al)). La loi de la Para Adouma (vache rousse) est donc essentielle pour les bné israël. Elle nous enseigne qu’à l’image des 613 lois de la Torah nous ne pouvons pas comprendre toutes les décisions qu’Hachem prend à notre égard ou à l’égard du monde. Même si souvent ce qui nous arrive est fonction de nos actions (mesure pour mesure) et de nos efforts (récompenses/punitions) la compréhension de tout ce qu’Hachem choisit de faire ne nous appartient pas. Comme le disent nos Maîtres : « La Emounah (foi) commence là où notre compréhension s’arrête ». L’étude et l’application des lois irrationnelles (vache rousse, lin et laine, cacheroute…) est un excellent moyen d’ancrer en nous l’existence d’une profondeur et d’une justice parfaite dans toutes les lois qu’Hachem décrète, et parallèlement dans toutes les décisions qu’Il prend, même quand leurs raisons nous échappent. Dès lors on peut mieux comprendre la Guémara Sota (35) qui relate que le roi David, lorsqu’il était poursuivi par ses ennemis qui voulaient le tuer, trouvait du réconfort dans l’étude des lois irrationnelles de la Torah, comme il est écrit (Téhilim 119-54) : « Tes H’oukim (lois irrationnelles) étaient comme des chants lorsque je me réfugiais ». En effet elles lui permettaient de graver dans son coeur que l’homme ne peut pas tout comprendre dans sa vie terrestre et que tout ce qu’Hachem décrète est dans tous les cas pour le bien. Ses raisons sont profondes et droites et Ses actes parfaitement calculés. Ainsi il se sentait rassuré quant à son sort. Il est écrit dans le psaume que certains récitent avant le birkat hamazone : « Chir Hama’alot béchouv hachem ète chivat Tsione aynou kéh’olmim, az imalé séh’ok pinou ouléchonénou rina… » « Cantique des degrés, quand Hachem ramènera les captifs de Sion, nous étions comme des rêveurs. Alors notre bouche sera remplie de rire et notre langue de louange… » (Téhilim 126). Il y a lieu de s’interroger sur ce passé qui n’a pas a priori sa place au sein de la phrase : « nous étions… ». Il fallait plutôt dire « Quand Hachem (nous) ramènera... nous serons comme des rêveurs ». -Il est connu qu’à l’époque du Machia’h nous pourrons comprendre toutes les décisions qu’Hachem a pris au cours de l’histoire et nous pourrons nous réjouir de tout le bien qu’il nous a fait même quand, de notre vivant, tel évènement était vécu comme un malheur. Ainsi le verset insiste-t-il « nous étions comme des rêveurs » c'est-à-dire qu’à l’époque du Machia’h nous nous rendrons compte à quel point pendant notre vie terrestre nous n’avions que très peu de recul et n’étions pas conscients de la vérité; nous vivions les évènements « comme des rêveurs ». Parallèlement à ces révélations Hachem nous enseignera aussi le secret de la vache rousse. En effet, à cette époque il n y aura plus besoin de h’oukim : lois irrationnelles dont les raisons nous échappent, car tous les doutes sur les décisions Divines seront éclaircis. Ainsi, avant que le Machia’h n’arrive nous devons renforcer notre Emounah dans le fait que tout ce qu’Hachem fait est pour le Bien. L’étude les lois irrationnelles nous aidera à avancer dans cette voie en percevant la justice des décrets d’Hachem même quand leurs raisons nous dépassent. Nous trouvons une allusion à ce principe dans la loi de la vache rousse : elle purifie l’homme de l’impureté de la mort. L’impureté représente l’éloignement d’Hachem et la mort : les souffrances du quotidien (qui peuvent nous éloigner d’Hachem si nous ne savons pas les accepter avec confiance). La loi de la vache rousse permet donc à l’homme de le rapprocher d’Hachem même lorsque les épreuves de la vie tendraient à L’en éloigner. Si vous souhaitez voir Nefesh Yehudi publié dans votre école, etablissement ou communauté, merci de prendre contact au numéro en bas de page.. Prière de ne pas transporter le Chabbat, et de déposer à la Guéniza- merci. IInsttiittuttiions Yad Morrdekhaïï -- 13, rue Pavée Paris 4ème - Jérémy Habib: 06 15 30 27 45 Pour la petite histoire: Il est rapporté dans un Midrach que Moché Rabbénou vit de loin une source de montagne à laquelle s’abreuvait un homme fatigué. Il but beaucoup et partit en oubliant sa bourse près de la source. Un moment plus tard un autre homme arriva, étancha sa soif, prit la bourse et s’en alla. Un troisième homme apparut alors et s’étendit sur l’herbe afin de se reposer. Entre temps, le premier homme venait de remarquer qu’il avait perdu sa bourse et retourna près de la source. Voyant le troisième homme allongé il le réveilla et exigea qu’il lui rende sa bourse. L’autre lui répondit qu’il n’avait trouvé aucune bourse; ceci irrita notre premier homme qui s’emporta et le tua. Moché fut étonné de ce qu’il venait de voir. Pourquoi celui qui n’avait rien fait fut assassiné alors que le voleur fut épargné. Hachem lui répondit: -Tu ne connais pas le début de l’histoire c’est pourquoi tu t’étonnes. Saches que le père du premier homme, à la bourse, avait volé de l‘argent au père du second; vint alors le fils de ce dernier (celui qui a trouvé la bourse) qui récupéra sans le savoir l’héritage qui lui était dû. D’autre part, le troisième homme qui s’est fait assassiné avait auparavant tué le père du premier homme. Son fils, par son meurtre, vengea en fait le sang de son père. [Il faut préciser Bien que chacun ait le libre arbitre et soit jugé en fonction de ses actes, Hachem a le pouvoir suprême d’utiliser tous les libres arbitres pour réaliser Sa volonté et rétablir la justice]. Moché fut apaisé et comprit que tous les chemins d’Hachem ne sont que droiture. A nous de Lui faire confiance. Voyage exceptionnel pour étudiants à la découverte d’Israël du 27 juillet au 5 août. Cours de Torah, conférences, sports, visite des grands Rabanim… Renseignement et inscription auprès de Rav Ifra’h: 06 15 11 53 17 Ouverture de cours de Torah (Guémara, Halakha, Moussar(réflexion)) dans vos établissements, tous niveaux. Contacter Jérémy Habib 0615302745 Cours de Torah (pensées juives) dispensés par le Rav Schnéor tous les jeudis soirs à 20h00 au 15 avenue Raymond Pointcarré Paris 16ème. Renseignements auprès de Rav Schnéor: 06 10 02 46 49.

Un slam qui est un cri du coeur a tous les intégristes qui prennent des vies au nom de la religion .Il est trés doué . Khalis Kamikaze http://www.dailymotion.com/video/x3glda_mylene-farmer-khalis-kamikaze

Le journal "charlie hebdo" s'est offusqué de la pub d'un labo de tests adn qui disait "êtes-vous Juif ?". Cette boîte se propose de retrouver vos origines (haplogroupes) par un simple test adn qui éclairera la lignée paternelle et maternelle. Personnellement, je trouve ça assez révolutionnaire si c'est valide scientifiquement, ce que je ne suis pas à même de juger Allez voir le lien et dites-moi ce que vous en pensez : http://www.igenea.com/index.php?content=40&cli=fr

Je pensais que ça ne s'était jamais vu mais mon homme dit que c'est déjà arrivé. Immense colère et incompréhension : on ne me dira pas que c'est le geste d'un désespéré. Le gars était marié, père de famille, avait un travail et il choisit de mettre tout ça en l'air pour commettre un acte ignoble. Je ne vois pas quelle punition pourrait être assez sévère pour faire face à ça.

Danielle Messia , Mashiah de son vrai nom . Peu connue , si vite disparue ( d une leucémie en 1985 alors qu elle n avait que 29 ans ) . Une chanteuse hors pair qui a notamment laissé ce petit trésor de chanson . Danielle Messia : --De la main gauche http://www.jiwa.fr/?gclid=CP3T-ISVnZQCFQoTuwodrHdNtg#search/%7B%22q%22%3A%22danielle%20messia%22%2C%22domain%22%3A%22music%22%7D Un vrai Bijou !!!

Bonjour , Ci joint le dvar torah que j ai recu de L Admour de Kalov .Il traite de Korah , l érudit en torah qui remit en cause la légitimité de Moise avec une haine et un mépris gratuit .Le vrai mobile de Korah etait finalement la jalousie , jaloux que Moise ait nommé quelqu un d autre a la fonction qui lui etait promise . ***************************************************** KORA’H: QUI CROIT À LA TORAH TROUVE SA PLACE Et Kora’h…prit » mais il n’est pas précisé ce qu’il prit. Le Midrach Raba (18,3) enseigne : « Qu’est il écrit dans le passage qui précède ? ‘ Vous ferez des Tsitsit…’ Kora’h [prit un Talit entièrement bleu azur et] s’adressa à Moché ainsi : -un Talit (vêtement à 4 coins) entièrement tkhélet (bleu azur) doit-il posséder quatre fils Tkhélet (un à chaque coin) (comme la Torah l’ordonne dans un Talit classique) ? Moché répondit affirmativement. Kora’h lui dit alors : Un Talit entièrement bleu azur n’est pas kasher mais en ajoutant les 4 fils azur il devient kasher !!? - Une maison remplie de Sifré Torah (parchemins de toute la Torah) doit elle posséder une mézouza à sa porte ? Moché répondit -oui. Kora’h lui répliqua : La Torah avec ces 275 parachiyot (passages) ne suffit pas mais la mézouza avec ses 2 parachiyot suffit ? Ces choses-là ne nous ont sûrement pas été ordonnées, tu les as inventées de toi-même... » Cet étonnant Midrach nous enseigne que Kora’h n’était pas seulement en désaccord avec Moché Rabénou et Aharon Hacohen sur leurs fonctions au sein du peuple (comme la Torah le décrit : « pourquoi vous élèveriez-vous sur l’assemblée d’Hachem ») mais aussi sur la manière d’appliquer les Mitsvot. 1) a) Dans ce cas, pourquoi Kora’h ne remit en question que ces deux Mitsvot ? Puisqu’il voulait apparemment appliquer les commandements Divins selon sa logique humaine il y a beaucoup d’autres lois qui auraient dû l’interpeller ? (comme la vache rousse, le lin et la laine …). b) Les Sages du Midrach ont justifié leur enseignement par la juxtaposition de la paracha des Tsitsit et la paracha de Kora’h mais comment ont-ils su que Kora’h a également remis en question la Mitsva de Mézouza. 2) Kora’h était certes un des plus grands sages de sa génération (qui elle-même était l’une des plus élevée ) mais les commentaires de la paracha nous révèlent qu’à son niveau Kora’h commit une faute de Gaava (orgueil). A ce sujet nos Sages disent dans Pirké Avot : « Sois extrêmement humble- :;< =>? @;A BCD BCD». Comment concilier cette ordonnance avec ce qui est écrit dans la Guémara Sanhédrin (37a) : « Chaque homme a l’obligation de se dire : - Le monde a été créé pour moi ». 1. La Torah nous fait part du reproche essentiel que Kora’h adressa à Moché Rabbénou : Ils se rassemblèrent devant Moché et Aharon et leur dirent : Assez pour vous ! Car toute la communauté, tous sont Kédochim (élevés) et Hachem est au milieu d’eux. Pourquoi vous élèveriez vous au dessus de l’assemblée d’Hachem. (Bamidbar 16,3) [Il faut préciser que derrière ces apparences altruistes Kora’h cachait au fond de lui un second motif qui le poussa à agir (cf second Rachi de la paracha ) : « …pourquoi Kora’h s’opposa à Moché ? Car il était jaloux de l’élection d’Elitsafane ben Ouziel par Moché (à la place qui aurait dû lui revenir, selon lui) ».] a) Les deux Mitsvot que Kora’h utilisa comme prétexte de sa dispute avec Moché et Aharon sont en réalité parfaitement représentatives de l’argument qu’il élevait contre eux. Chaque Ben Israël est kadoch (saint), important, et sage, à l’instar d’un sefer Torah. Ainsi notre peuple est comparable à une maison contenant six cent mille Sifré Torah; « pourquoi faudrait-il alors une Mézouza ? » : c'est-à-dire pourquoi nous faut-il un intermédiaire qui se démarque des autres hommes par une fonction spéciale. De même pour le Talit : la fonction du fil Tkhelet (bleu azur) suspendu à chaque coin est de rappeler « la mer, puis le ciel puis le trône céleste ». Kora’h répliqua donc que l’assemblée d’Israël est comparable à un Talit entièrement bleu azur, car chaque juif est élevé, proche d’Hachem et du trône céleste; pourquoi aurait-on besoin d’ajouter un fil spécial à chaque coin ? La Mézouza et le fil azur sont donc une allusion à ceux qui s’élèvent parmi le peuple pour régner sur eux. On peut également ajouter que le rôle du peuple juif se compose de deux éléments fondamentaux : l’étude de la Torah et la pratique des Mitsvot. Alors que Moché incarne l’étude, puisqu’il nous a transmis la Torah, Aharon quant à lui représente la pratique des Mitsvot à travers toute la Avoda (pratique du service Divin) qui avait lieu au Temple. Ainsi Kora’h avait comme ambition de démontrer à Moché que lui et Aharon n’était pas utiles. Il tenta d’apporter une preuve du Talit dont le but est d’amener les bné israël à la pratique (comme il est dit : vous le verrez …et vous accomplirez…) et qui symbolise donc Aharon Hacohen. De même que d’après lui un Talit entièrement bleu azur n’a pas besoin d’un fil de tsitsit bleu azur qui se démarque des autres, ainsi le peuple juif n’a pas besoin de Cohen Gadol. b) L’un des rôles de la Mitsva de la Mézouza est de nous rappeler l’étude de la Torah (et représente donc Moché Rabbénou) comme nous le déduisons des versets qui encadrent cette Mitcva dans le Chéma : « Tu les enseigneras à tes enfants (les Divré Torah) …Tu les écriras sur les linteaux de ta maison…Et ce sera, si écouter vous écoutez (les Divré Torah)… ;UD?V UD? WC A@A;... WVXVY;... Z@[X= WV[[?; ». Kora’h voulait donc prouver que puisque chaque juif est comme un Sefer Torah il n’y a plus besoin de Moché Rabbénou, qui est assimilable à cette Mézouza inutile d’après lui]. C’est pour cette raison qu’il évoqua ces deux Mitsvot et créa une ma’hlokète (dispute) autour d’elles. 2. D’après le Ramban et Rabbénou Yona il existe dans la Torah une interdiction formelle de s’enorgueillir (Dévarim 17-20). Pourtant c’est une tendance naturelle qui existe en l’être humain, pourquoi donc la créer pour ensuite l’interdire ? La réponse est que comme toutes les Midot (traits de caractères) cette tendance fut créée pour son utilisation positive et saine, elle permet en effet d’appliquer l’obligation de se dire : « Le monde entier fut créé pour moi ». Que signifie cette expression et comment la concilier avec l’humilité ? Les commentaires expliquent qu’elle vient révéler à l’homme son extrême importance au sein de la création du monde. Chaque homme est unique : il a des Midot (traits de caractères) et des potentiels qui lui sont propres, un vécu qui le caractérise, une situation qui est la sienne… quand bien même il existerait deux êtres parfaitement identiques chacun aurait un rôle unique à jouer à l’endroit où il se trouve. Les Sages nous enseignent ainsi que grâce à son identité unique, chaque ben Israël mérite à lui seul que le monde entier, avec tout ce qu’il contient, soit créé pour lui : afin qu’il puisse accomplir sa mission. La difficulté est de préserver sa spécificité sans se comparer aux autres ou entrer en concurrence avec eux. En effet, le rôle de notre prochain diffère complètement du nôtre, et les outils qu’Hachem lui donne sont donc différents de ceux que nous avons reçus. On peut comparer celui qui est jaloux de l’autre à un fleuriste qui envierait le marteau de son voisin cordonnier : même s’il le possédait il n’améliorerait pas la qualité de son travail, au contraire ! L’homme intelligent sait qu’Hachem lui a donné exactement ce dont il a besoin pour réaliser ce qu’Il attend de lui. Posséder l’objet du voisin serait donc une perte de temps et au contraire nous éloignerait de notre accomplissement et de notre épanouissement. Le secret contenu dans ce principe (‘le monde fut créé pour moi’) peut donc nous amener à l’humilité dès lors que nous savons identifier précisément notre place et notre fonction sur terre. A ce moment là nous arrêterons de regarder ce que l’autre possède de plus (jalousie) ou de moins (orgueil) puisque nous aurons compris que chacun est unique, et chacun est respectable à la place où Hachem l’a placé. On peut se demander pourquoi Kora’h ne s’en prit pas à Elitsafane ben Ouziel (dont l’élection était la véritable cause de sa révolte) mais à Moché et Aharon ? Il est possible qu’à son niveau extrêmement élevé Kora’h ait commis l’erreur que nous avons décrite (de façon beaucoup plus fine sûrement) : c’est à dire n’avoir pas su définir précisément sa place au sein du Klal israël ou peut-être l’a-t-il sous-estimée; cela l’a donc poussé à chercher un autre rôle que le sien. Les fonctions qui lui ont alors paru les plus nobles furent celles de Moché et d’Aharon et c’est donc sur celles-ci qu’il porta ses yeux. Si Kora’h avait réalisé à quel point chaque juif est appréciable aux yeux d’Hachem quel que soit le rôle qu’Il lui a confié, il aurait chéri sa place dans la communauté et n’aurait pas cherché à empiéter sur celle de Moché Rabénou et d’Aharon Hacohen.

Un jour comme ça, je tape "savoir-vivre" sur mon moteur de recherche préféré et là je tombe sur un site hallucinant du nom de www.bcbg-france.com/ On y apprend entre autre que souhaiter "bon appétit" est impoli, qu'il est de bon ton d'avoir un ecclésiastique dans la famille et le meilleur pour la fin, le paragraphe consacré à "la fille BCBG" : "elle possède toute la classe et la distinction qui peuvent faire défaut à d'autres jeunes filles. Ce qui lui assurera un mariage aristocratique FINANCIEREMENT MOTIVANT ET EPANOUISSANT. Sic

You are beauuuti ... Ouai reflexion faite, pas tous. Bin voilà. The End. (for me) Non pas que je vais mourir :p , simplement que je m'en vais. Mes raisons : plus aucuns sujets interessants a par les "jtaime moi non plus" ; des fausses fiches en veux tu en voilà , donc du coup impossible d'avoir de vrai amitié etant donné que 90% des personne ssont fausse :D ; Du racisme que je subis depuis un an que je suis avec mon homme qui , vous aurez bien remarqué , est assez bwonzé ... ; et puis également parce que je prefere voir en vrai le spersonne que j'ai apprecier ici ... Donnnnnnnnnnnnc sur ce, je peux pas faire la liste de toutes le spersonnes que je vais regretter (quoique ma fiche reste ouverte donc bon) mais ils se reconnaitrons . Pour ceux qui ne m'aime pas pour X raisons , bin, salut :D Gooooddddddddbyeeee my Loverrrrrrrrrrrr Goooodbyeeeee my friennnnnd You areeeeeeee Beauuuty... oué ba nan toujours pas.

Je ne comprend plus rien à ce forum cela fait environ 3 ans que je l'avais quitte, je revien et plus aucun rapport Plus personne ne rempli sa fiche, impossible de savoir quoi que ce soit sur les gens qui nous interpellent Il y a au max 60 reaction sur un post, mais la majorité c'est 10 réaction et de plus tjrs les même personnes! Que ce passe-t-il? ou sont les bonnes vielles discusions de Feuj World, ou l'on resté tard pour voir si le forum était mis a jour, et ou lorsqu'on lancer unsujet on pouvait s'attendre à près de 10 pages de discussion et de reaction Alloh il y a qq1 sur ce Forum!

Copiez, collez et kiffez... http://www.youtube.com/watch?v=fJuNgBkloFE sonia